大悲咒與淨土

佛有八萬四千法門，LT一懶，二愚，從來絶小批評其他人的法門。只是受批評時，起而反駁。自知反駁水評不濟。 孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。」

好幾個月前和一修淨土朋友交談，本想交流修法心得，參考自己有否改進之處。但變成給莫明其妙教訓為不應修或少修其他法門，專心一意修其持名念佛云云。

我也遇過不少淨土中人，大都勸人持名念佛。概印光，蓮池大師等之忠告大家老實念佛。又，龍樹《十住毘婆沙論》．〈易行品〉稱此為「易行道」。

〈易行品〉中說:「若菩薩欲於此身得至阿惟越致地，成就阿耨多羅三藐三菩提者，應當念是，十方諸佛，稱其名號。」

我想憶念和口唸是不同的，不知為何變成只需口唸。若是要憶念和口唸，那和密教中的觀想本尊級口誦真言有那麼大的分別嗎?

固然持名念佛可往生淨土，古來有許多例子。但我想西方淨土非為淨土宗一門可獨去。若非如此，藏傳佛教為何修破瓦法?

又，LT因有所求，最近常誦大悲咒。"千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經"中也有說:

「若諸天人誦持此陀羅尼者，其人若在江河大海中沐浴，其中眾生得此人沐身之水，霑著其身，一切惡業重罪，悉皆消滅，即為轉生他方淨土，蓮華化生，不受胎身濕卵之身，何況受轉讀誦者。」

「觀世音菩薩復白佛言：世尊，若諸人天誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛， 皆來授手，欲生何等佛土，隨願皆得往生。」

所以誦持大悲咒，也可往生任何淨土的，何只是西方是西方淨土?當然,只誦彌陀名號實在是太方便。但LT以為,八萬四千法門中較方便的法門而說成一門獨有,其中還是有些差別的。